Al Hawadeth for Arab Americans

اليوم :
  • :
  • :

وهّاب يناقش أطروحته عن قصص سناء الشعلان

تاريخ النشر: 7/15/2021 1:58:37 PM

 

  جامعة مصطفى اسطنبولي/ الجزائر: ناقش الباحث الجزائري (محمد وهّاب) في قسم اللّغة العربيّة والأدب العربيّ في كليّة الآداب واللّغات في جامعة مصطفى اسطنبوليّ أطروحته للدكتوراه استكمالاً لمتطلبات الحصول على درجة الدّكتوراه في تخصّص مناهج النّقد الحديث، وهي تحمل عنوان "الرّؤية والتّشكيل في المنجز القصصيّ لسناء الشعلان".

   وأشرف الأستاذ الدكتور الجزائري نور الدّين صدّار على هذه الأطروحة النّقديّة الضّخمة التي تناولت بالدراسة والنّقد المنجز القصصيّ كاملاً لسناء الشعلان، في حين تكوّنت لجنة المناقشة للأطروحة إلى جانب المشرف والمقرّر أ. د نور الدّين صدّار من كلّ من: أ. د مصطفى شويرف رئيساً، وأ. د سنوسي شريط، و أ. د ناصر اسطمبول، و أ. د قادة عقاق، و أ. د فتيحة العزوني.

   وعن سبب اختيار المنجز القصصي للشعلان موضوعاً لهذه الأطروحة قال أ. د نور الدّين صدّار: "إنّ أدب سناء الشعلان وخصوصاً أدبها القصصي مادة إبداعية طيعة يوفر للباحث مرونة منهجية تمكنه من مقاربته بسهولة ويسر، كما أنّ أدبها يحمل رؤى عربية وقومية وإنسانية تستجيب دراستها ومقاربتها وفق المنهج البنبويّ التكوينيّ الذي تتبناه الأطروحة، ويتميّز منجزها القصصي بتماثل رؤياها للعالم مع البنية التعبيرية والنسق والتشكيل الفني، كما  تعلق القارئ في المغرب العربي بشكل عام والجزائري بشكل خاص بالأدب القصصي لسناء الشعلان، بوصفه أدباً يحمل قضية جوهرية، هي قضية فلسطين، فضلاً عن أنّ العالم القصصي لسناء الشعلان يطرح كثيراً من الأسئلة التي تغوص في الواقعيّ والنّفسيّ والفلسفيّ، تقتضي القراءة الحصيفة والفهم الدقيق والتفسير العميق".

    وتكوّنت الأطروحة من مقدّمة وأربعة فصول وخاتمة وعدّة ملاحق بعنوان: "بطاقة فنيّة، وسناء الشعلان، ولوسيان غولدمان. وقد انعقد الفصل الأوّل تحت عنوان "القصة القصيرة في كتابات سناء الشعلان ورؤية العالم"، واحتوى على العناوين التّالية: العالم القصصي لسناء الشعلان، القصة القصيرة وبنيتها السردية، طبيعة الرؤية ومكوناتها في عالم سناء الشعلان القصصي، القصة القصيرة ورؤية العام.

 في حين انعقد الفصل الثاني تحت عنوان "تمظهرات الرؤية الإنسانية في البنية السردية "، واحتوى على العناوين التّالية: الرؤية الإنسانية من خلال البنية السردية لخطاب الحب والعشق، الرؤية الإنسانية من خلال البنية السردية للخطاب العجائبي والغرائبي، الرؤية الإنسانية من خلال البنية السردية للخطاب العجائبي والغرائبي.

 أمّا الفصل الثالث فجاء بعنوان " البنية السردية للخطاب المأساوي وتجليات الرؤية"، وهو يحتوي على العناوين التالية: فلسطين، وبنية القصة القصيرة، البنية السردية لخطاب القطع والحرمان وتجليات الرؤية، البنية السردية لخطاب الموت وتجليات الرؤية.

   وخُتمت الأطروحة بالفصل الرّابع الذي حمل عنوان "الرؤية الثورية وتشكيلات البنية السردية " الذي احتوى على العناوين التالية: مكونات الرؤية الثورية عند سناء الشعلان، الرؤية الثورية من خلال البنية السردية لخطاب الرفض والمقاومة، الرؤية الثورية من خلال البنية السردية لخطاب الرفض والمقاومة، لزومية الرؤية الثورية للرؤية الإنسانية والمأساوية، تشكيلات الشخصية ومأساتها في تداعي الرؤية الثورية.

وعن هذه الأطروحة قال  الباحث الجزائري (محمد وهّاب) جاء في هذه الأطروحة الموسومة بـ 'الرؤية والتشكيل في المنجز القصصي لسناء الشعلان بحثُ رؤية القاصة للعالم، والكيفية التي تشكّل بها البناء السردي والتعبير القصصي في مدونتها بفعل تلك الرؤية. فكان التمهيد بمكاشفة العالم القصصي لسناء الشعلان وتحري خصوصية كتابتها في حقل القصة القصيرة مع بيان الخصوصية الفنية لهذا الجنس وحصر طبيعة رؤية القاصة ومكوناتها فيه. وافتراض ما جاز افتراضه في شأنها، ثم محاولة فهم المنهج الحامل لمفهومي 'الرؤية والتشكيل' وبيان ملاءمة المدونة للتطبيق.

وكانت الرؤية الإنسانية وبحث تمظهراتها في البنية السردية وفي الأسلوب وأدوات التعبير من خلال خطابات، الحب والعشق، والأسطورة، والعجائبي والغرائبي مع إقامة علاقة تماثلية بين البنية العميقة الدالة بوصفها البنية التي تؤطر رؤية المبدعة للعالم، وبين البنية السطحية أو الشكل بوصفه القابل.

    ومثله كان بحث البنية السردية للخطاب المأساوي وتجليات الرؤية من خلال خطابات: الحزن، والقطع والحرمان، والموت. وبحث الرؤية الثورية وتشكيلات البنية السردية من خلال خطابات: الرفض والمقاومة، والثورة، والانتصار لــ، والوقوف ضد، والتمرد. وكذا بحث لزومية هذه الرؤية للرؤيتين الإنسانية والمأساوية وما أنتجت هذه الظاهرة التي تنتهي إلى الرؤية النواة المتحكمة في النسيج القصصي من تشكيلات تعبيرية.

رابط صور المناسبة

https://www.youtube.com/watch?v=e6O8TrApkgU

 

إقرأ أيضاً

كيف تشكلت حكاية علاء الدين الأسطورية بين حلب وقصر فرساي؟

كيف تشكلت حكاية علاء الدين الأسطورية بين حلب وقصر فرساي؟ تعود حكايات "ألف ليلة وليلة" مثل "علاء الدين" و"المصباح السحري" و"علي بابا" و"الأربعون لصا" و"رحلات السندباد البحري السبع"، إلى مزيج تراثي من القرون القديمة والوسطى يعود بدوره إلى إرث تاريخي وتراجيدي وكوميدي وأسطوري للشعوب العربية والفارسية والهندية والمصرية وبلاد الرافدين وغيرها وتنطلق أحداث حكاية علاء الدين في عاصمة واحدة من الممالك ا...

الماجستير ليوسف متقيان نيا في ترجمة (عام النّمل) إلى الفارسيّة لسناء الشّعلان (بنت نعيمة)

الماجستير ليوسف متقيان نيا في ترجمة (عام النّمل) إلى الفارسيّة لسناء الشّعلان (بنت نعيمة) جامعة شهيد تشمران/ أهواز/ إيران: نال الباحث الإيرانيّ (يوسف متقيان نيا) درجة الماجستير في الأدب العربيّ عن ترجمته للمجموعة القصصيّة (عام النّمل) للأديبة د. سناء الشعلان (بنت نعيمة) إلى اللّغة الفارسيّة تحت عنوان "ترجمة المجموعة القصصيّة عام النّمل لسناء الشعلان إلى اللّغة الفارسيّة: ترجمۀ مجموعۀ داستان...

إرم زهراء رضوي تقدّم (السّقوط في الشّمس) لسناء الشّعلان (بنت نعيمة) في هنديّ وطنيّ

إرم زهراء رضوي تقدّم (السّقوط في الشّمس) لسناء الشّعلان (بنت نعيمة) في هنديّ وطنيّ نيودلهي/ الهند: قدّمت الباحثة الهنديّة إرم زهراء رضوي بحثاً بعنوان "صورة الرّجل في رواية السّقوط في الشّمس" لسناء شعلان (بنت نعيمة)في نيودلهي الهند في المؤتمر الوطنيّ للباحثين حول "الدّراسات العربيّة الأدب والثقافة والتّرجمة" الذي عقده مركز الدّراسات العربيّة والإفريقيّة في جامعة جواهر لآل نهرو الهنديّة ومدرسة...

غُربة / شعر نزار حسين راشد

احتملتُ غربتي ومضيت أبحثُ عن شفيعٍ عن كفيل أسند به ضياع وحدتي أتلمّسُ حوائط الوهم الغربة مخبّأةٌ في كل مكان على مقعد الباص في مقصورة المترو في العيون التي تحدّق بي بنظراتٍ فارغة ما الجدوى من مُحدّد المواقع حين تضيع الجهات والشوارع الواسعة حوتٌ أسود يبتلع الخطوات رأسي فقط طافٍ فوق موج الزّحام فكّرت أن أُهرع إلى المسجد لعلي أجدُ بعض الأمان سودٌ وبيضٌ وأفارقة وباكستان واقفون عل...

نزار حسين راشد/ وفي رواية أخرى

كان أضعف طلاب اللغة الإنجليزية وأقلهم تحصيلاً،بعد التخرج مباشرة،قرأنا إعلاناً عن وظيفة مترجم مع شركة عسكرية أمريكية عاملة في السعودية،امتنعت أنا بسبب موقف مبدئي قديم لي من الأمريكان،وتقدم هو مع جملة من الخريجين،من بينهم متفوقون وأوائل دفعة،وتم اختياره هو بالذات من بين الجميع مما أثار العجب. حين اختليت به وكوننا أصدقاء والكلفة مرفوعة بادرته بالقول: - إسمع “وله”...مش معقول اختاروك ع...

أقوال غابرييل غارسيا ماركيز Quotes from Gabriel Garcia Marquez

اقرأ بالعربية في الاسفل Quotes From the Author Of 'One Hundred Years of Solitude, Gabriel Garcia Marquez Gabriel García Márquez Died17 April 2014 (aged 87) was a Colombian novelist, short-story writer, screenwriter, and journalist, known affectionately as Gabo throughout Latin America. Considered one of the most significant authors of the 20th century, particularly in th...

قصص واحلى الكلام8 / هل قصيدة نزار قباني عجلت برحيل عبد الحليم حافظ؟

قارئة الفنجان يغني فيها "العندليب الاسمر" عبد الحليم حافظ قصيدة الشاعر الكبير نزار قباني التي تبدأ بصوت خافت يضع فيها المستمع في حالة ترقب: جلست والخوف بعينيها .. تتـأمـل فنجـاني الـمقلوب قالت يا ولدي لا تحـزن .. الحـب علـيك هـو الـمكتـوب ثم ينتقل اللحن الى كوبليه اخر يا ولدي .. قـد مات شهيــداً .. من مات فـداءً للمحبـوب ياولدي ياولدي ثم يعود للحن الهادئ بـصرت بصرت ونجـمت كثــــيراً لك...

قصص وأحلى الكلام/ نزار قباني والحب الذي مشى معه، صغيرا

يقول الشاعر الكبير نزار قباني في تاريخ أسرتنا حادثة استشهاد سببها العشق، الشهيدة هي أختي الكبرى “وصال” قتلت نفسها بكل بساطة وشاعرية منقطعة النظير لأنها لم تستطع أن تتزوج بحبيبها، صورة أختي وهي تموت في لحمين ولازلت أذكر وجهها الملائكي، وقسماتها النورانية، وابتسامتها الجميلة وهي تموت، كانت في ميتتها أجمل من رابعة العدوية، وأروع من كليوباترا المصرية، حين مشيت في جنازة أختي، وأنا في ...

قصص وأحلى الكلام 7/ مجنون ليلى

كتب أمير الشعراء أحمد شوقي مسرحية مجنون ليلى ولحنها وغناها محمد عبد الوهاب واسمهان وقد حملت الاغنية على اليوتيوب للراغبين بسماعها . الا اننا نروي جزءا من القصة كما وردت في كتاب عقلاء المجانين: قيس ليلى قيس:ليلى! المهدي خارجا من الخباء من الهاتف الداعي؟ أقيس أرى ماذا وقوفك والفتيان قد ساروا قيس: خجلا ما كنت يا عم فيهم المهدي: دهشا أين كنت إذن؟ قيس: ما كان من حطب جزل بساحتها أودى...

قصص وأحلى الكلام 6 / الأعرابي والحجاج

قال صعصعة بن صوحان: خرجنا مع الحجاج حاجاً إلى بيت الله الحرام. فبينما نحن في بعض الطريق إذا نحن بصوت أعرابي يلبي بين الغيضة. فلما فرغ من التلبية قال: كلامك اللهم لك، من قال مخلوق هلك، وفي الجحيم قد سلك والجاريات في الفلك، على مجاري من سلك، قد اتبعنا رسلك، ما خاب عبد أملك، أنت له حيث علك فقال الحجاج: تلبية موحد ورب الكعبة. لا يفوتنكم الرجل. فأسرع ما كان حتى أُتي بأعرابي على ناقة برحاء بلحاء. ف...

قصص وأحلى الكلام5/ جنون وكرم

استدعى الخليفة شعراء مصر، فصادفهم شاعر فقير بيده جرّة فارغة ذاهباً إلى البحر ليملأها ماء فرافقهم إلى أن وصلوا إلى دار الخلافة. فبالغ الخليفة في إكرامهم والإنعام عليهم، ولما رأى الرجل والجرّة على كتفه ونظر إلى ثيابه الرثة قال: من أنت؟ وما حاجتك؟ فأنشد الرجل: ولما رأيتُ القومَ شدوا رحالهم .. إلى بحرِك الطامي أتيتُ بجرتِّي فقال الخليفة: املؤوا له الجرة ذهباً وفضة. فحسده بعض الحاضرين وقال: هذا ...

قصص وأحلى الكلام4 / امرؤ القيس

امرؤ القيس 497-545م ولد في نجد في قبيلة كندة، نشأ مترفًا ميالًا للترف؛ كان أبوه حجر ملكًا على بني أسد وغطفان، وأمه هي فاطمة بنت ربيعة التغلبية أخت كليب والشاعر المهلهل التّغلِبِيَّيْن. تعلم الشعر منذ صغره من خاله المهلهل، ولم يكف عن تنظيم الشعر الإباحي ومخالطة الصعاليك بالرغم من نهي والده له عن ذلك، فطرده إلى موطن قبيلته؛ دمون في حضرموت عندما كان في العشرين من عمره، فما إن قضى فيها خمس سنو...

الدكتور أيمن حمدان في رثاء أخيه

الدكتور أيمن حمدان في رثاء أخيه هذا القضاء بحكم الموتِ رباني صبرٌ جميلٌ وذكرُ الله قوّاني أخي فقدتك في أمواجِ تحناني والصدعُ أوهى من الآلام بُنياني أخي ذكرتك في نبضٍ يُحرِّكني حين الفراقِ فمالَت كلُّ أركاني الروحُ تصعدُ من أسرار مرقدهِ والجسمُ يذوي ووهجُ الوجهِ نوراني أسبوعُ موتٍ وما كادت تفارقُهُ روحٌ تجلَّتْ وأمرُ الروحِ ربَّاني صمتٌ مهيبٌ وما قولٌ يطاوعني والقلبُ حمَّ كما ي...

المزيد...