Al Hawadeth for Arab Americans

اليوم :
  • :
  • :

الظلال الأدبية واللغوية في السردية القرآنية

تاريخ النشر: 7/13/2021 2:28:50 PM

 

في مائة وإحدى عشرة آية، روى لنا القرآن الكريم ملحمة سيدنا يوسف، بنص محصن وعصي على الجرح والتعديل . فما هي الملامح والصور اللغوية الموحية في هذا النص المحكم الكريم؟

تتنقل بك الآيات برهافة وانسيابية لغوية بين الحدث وبين النوازع البشرية الكامنة وراءه وترسم لك حدوداً واضحة فارقة بين الهوى وبين الضوابط الأخلاقية وكيف يتعدي أحدهما على الآخر!

حين كتب دوستويفسكي الجريمة والعقاب جعل بطلها راسكولينكوف يأكله الندم عقب ارتكاب جريمته وكان هذا هو عقابه الحقيقي الأقصى وليس سنوات السجن،وهذا ما قصده المؤلف بالعقاب في عنوان الرواية.

وهنا ترى إخوة يوسف يتآمرون على قتله فيستبقون وقوعهم ضحية لمثل هذا الندم الذي يعقب الجريمة بقولهم" وتكونوا من بعده قوما صالحين"

هذا التأمل الذي يسبق الجريمة استعرضه دوستويفسكي في رأس راسكولينكوف، ولكنه غفل عن فكرة الوعد المسبق بالتوبة والصلاح الذي عرضه القرآن، تمهيداً للجريمة وتشريعاً لها وتحايلاً سيكولوجياً على الشعور بالذنب إزاء الإقدام عليها.

وهنا تتمثل دوافع الغيرة والحسد التي يعيها الأب يعقوب ويحذر منها ابنه الأثير"فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين".

ثم تلي البشارة التي تستبق الاحداث وتنبيء بما سيكون، ورغم ذلك فقد جاءت مجملة غير مفصحة عن الكيفية والتفاصيل، احتياطاً قرآنياً ضدّ مصادرة التشويق وخفض حس التتبع والاستطلاع لدى المتلقي لما ستؤول إليه الأحداث.

ثم  إلقاء الضوء على النوازع الإنسانية الخفية ودوافع الاستئثار بالمحبة: يخلُ لكم وجه أبيكم.

ونأتي هنا على تراتبية الحدث فهنا ملامح النهاية ترتسم في البداية من خلال الرؤيا وهو ما يفتح الباب للخيال الإنساني ليتأمل في مسألة القدر ومدى مسؤولية الإنسان عن رسم قدره وجلب نتائجه.

ثم تتراتب الأحداث حسب سيرها الزمني إنفاذا لقدر الله من جهة ودرءاً لتآمر الإنسان ومحاولاته لتوجيه هذا القدر وحرفه نحو رغباته واشتهاءاته من جهة أخرى، وبالطبع تنتصر الإرادة الإلهية في النهاية ويشرق وعي الإنسان على إثم كيده ومكائده وخبث دوافعه ليبدي ندمه ورجوعه وتوبته ويقر بإثمه وخطأه" تا الله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين" ثم المكافاة على الصبر والتضحية!ٍ: فإنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين".

وفي موازاة ذلك إصرار امراة العزيز على الخطيئة إشباعاً لنزواتها الذاتية تماماً كما هو استئثار إخوة يوسف حتى لو وصل الامر  إلى القتل. ثم رجوعها وندمها من بعدذلك" وما أبريء نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي".

الزمن النفسي في سورة يوسف هو زمن ملحمي يمكن أن يقاس على زمن الأوديسة وفي حين استغرقت الاوديسة اثنا عشر ألف سطراً ،فإن سورة يوسف بمجموعها هي مائة وإحدى عشرة آية، فهل تجاوز القرآن عن كثير من التفاصيل حتى أوجزها هذا الإيجاز بينما احتشدت الأوديسة بالتفاصيل من أصغرها إلى أكبرها دون تجاوز عن أي منها.

المتأمل في السورة يجد أن التفاصيل متكاملة ومشدودة إلى بعضها شداً محكماً بطريقة لا يمكن معها إضافة أي تفصيل يغني الحدث أو المضمون ، فكيف أمكن ذلك!؟

الحقيقة أن هناك عاملان هما عبقرية اللغة العربية وخصوصيتها ثم التوظيف الرباني البديع لهذه الإمكانية اللغوية، فعناصر الملحمة من اغتراب طويل وتقلب في الارض ومفاجآت وتصاريف قدر ترسم طريق العودة والائتلاف بين الأحداث وصولاً لهذه النهاية موجودة جميعاً مما اضطر هوميروس معها إلى سطر اثني عشر ألف سطر حتى لا يغفل شيئا وحتى تتكامل خطوط ملحمته، في حين اكتملت الملحمة الربانية في مائة وإحدى عشرة آية!!!

في الحقيقة هناك نهج في القصص القرآني يضيء ملمحاً ويضع عنواناً، أو يرسم إطاراً للأحداث ويترك للخيال البشري استكمال التفاصيل دون أن يشطح إلى خارج دائرة الحدث وما تقتضيه الضرورة الروائية، فلننظر مثلاً إلى مشهد المواجهة النهائية بين يوسف عليه السلام وبين امرأة العزيزُ" وغلقت الأبواب: إغلاق الأبواب بحد ذاته آشارة مشحونة وتهيئة نفسية مكانية وزمانية لما سيتلوها من أحداث، وقالت هيت لك" كلمات تختصر ما يمكن أن يصوره كاتب في صفحات طويلة عن الرغبة واشتعالها وجنونها وهو ما تركه النص القرآني للخيال الإنساني بتوظيف كلمة همّ وهمّت!

ثم الاستدراك" لولا ان رأى برهان ربه"

دوافع الردع والمقاومة والوازع الاخلاقي، الذي دعا بينيلوب لمقاومة الخطاب وإغراءاتهم وغوايتهم، ولكنه هنا مكثف في النص وقابل للانحلال والذوبان إلى ما لا نهاية في ذهن المتلقي: يا الله! كيف قاوم! لو كنت مكانه لربما ضعفت واستسلمت! الشهوة أقوى من كل شيء! الله نجاه!

وكل هذه الخواطر التي كان من الممكن ان يستعرضها النص القرآني ولكنه تركها لخيالك دون أن ينتقص منها أي شيء، وذلك من خلال الإعجاز الذي تضمنه العرض اللغوي القرآني!

وألفيا سيدها لدى الباب: هنا تنحل العقدة لا على مستوى الحدث الصغير فقط ولكنه انفتاح الباب على ما وراءه من أحداث ستشق طريقها استكمالاً لسطور الملحمة!

ثم تأتي النهاية التي تنتصر فيها نوازع الخير على نوازع الشر والدوافع النبيلة على الدوافع الخبيثة تكريساً للبطولة الإنسانية التي قبلت أن تنهض بهذا العبء وتقدم التضحيات وتصمد للإغراءات، منفذة في النهاية إرادة الله المنحازة لجانب الخير الركيزة الثابتة في الحياة الإنسانية التي تنهار وتنهزم أمام إرادتها ركأئز الشر والاستئثار والأنانية.

وهي الرسالة التي أوصلها القرآن بالنص وأوصلتها الملحمة بالشعر، ولكن القرآن تجاوز متعة الحكاية إلى حفر الأثر العقلي والنفسي العميق في النفس الإنسانية التي لا تملك إلا ان تنفتح على روعة النص مسلمة له قيادها ومنتهية إلى حيث أراد إيصالها.

نزار حسين راشد

إقرأ أيضاً

"ثلاثية غرناطة لرضوى عاشور: قراءة في ما وراء السطور"

ربما أسهب النّقاد في تحليل وتصوير هذه الرواية،من زوايا رؤية مختلفة،وكثير مما قالوا جدير بالاعتبار،ويلقي كثيراً من الضوء على زواياها وخباياها. ومع ذلك يبقى الكثير مما لم يلتفتوا إليه أو ربما لم يشُدُ انتباههم أو عُمّي عليهم. الأندلس،غرناطة،أبو عبد الله الصغير،ثلاثية خاضت في بحرها الأقلام طويلاً،وأهدر في شأنها حبرٌ كثير،وما يجمع هذه الأعمال كلها هو حقائق التاريخ،فالرواية التاريخية لا تستطيع ت...

حين تشبين نحوي شعر لنزار حسين راشد

"رحلة العُمر" كأنّني ارتحلتُ من آخر الدُّنيا لكي ألقاكِ ها هنا كأنّما كنتِ على جمر القلق واقفةً بالانتظار كأنني لحقتُ بالقطار في اللحظة الأخيرة ما أجمل الوصول ما أجمل الوصول إذ يطفيءُ وهج النّار ما أجمل الرّحيل برفقة الحبيبِ إذ تلتصقُ الأكتاف أو تميل بعضاً على بعضٍ تشتبك الأكُفُّ أو تُعتنقُ الخُصور ما أجمل الدُّهورَ حين تكشفُ الأستار عن فرحٍ خبيءٍ خلف ساعة الأعمار يا ح...

إلى شاعر معاصر، أقرأ شعرك لا فائدة.. شعر نزار حسين راشد

أقرأُ شِعركً لا فائدة يعبؤني بالفراغ المقيت.. وإذ لم يستدرج الشعر عاطفتي ويوقعني في الشّرك فما الفائدة؟ إذا كنت تُركّب لي الحُروف وتطلقها طائرةً من ورق لِمَ أتبعُك وأنت تجعل الذئب يأكل يوسف من أوّل الجهر وتلقي الصّخور بمجرى القدر فكيف آمنُ شِعرك على مستقبلي ومصيري وأنت تُضيّقُ جدران سجني وتمنعني أن أفر وكيف أقرّ بأنّ قولك الحقُّ وأنت تصادر حلمي وتدعوه وهماً وتحبسني بمبتدأ الق...

يقين قصيدة نثر لنزار حسين راشد

احذر، فهم يريدون أن يدفعوك إلى الكفر، بإيهامك أنهم يصنعون الحدث، وأنْ ليس لله يدٌ بما كان أو سيكون، فهم ينصبون آلهةً من حجارٍ وطين، ديمقراطية وخبزاً وحُرّيةً للمضطهدين، ثم يهوون عليها أمام عينيك بالفؤوس والمطارق كالمجانين! لا تبتئس فهي مسرحيّةٌ وعبث، لكي يوهموك أن فلسطين لن تتحرّر وقد تأخّر الوعد كثيراً. وأنّ الشعوب ليس بيدها شيءٌ وأنك فردٌ من قطيع المساكين! وها هم اقاموا خشباً مسنّدةً وب...

عن قرطاج وهنيبال وقائد الغال

شعر نزار حسين راشد عن قرطاج وهنيبال وقائد الغال " لا ينقص تونس شيء لتُكمل الرحلة لا عربةٌ ولا عجلاتٌ فلماذا إذن أيُّها السائقُ أوقفت العربة في المنتصف؟ ولماذا يا سليل هانيبال قَبّلت صدر قائد الغال وصرت على قرطاج عارا ً ومنقصةً ولم يعُد بقرطاج متّسعٌ لمن ألقى لروما السّلَم لم يعد عرش هنيبعل لائقاً بك لماذا بعد أن نعيت على المطبعين خياناتهم قعدت مع القاعدين حتى تحدّاك إيدي كوهين ...

باحثتان تدرسان قصص سناء الشعلان في جامعة محمد بوضياف

جامعة محمد بوضياف/ المسيلة/ الجزائر: ناقشت الباحثتان الجزائريتان (كريمة خلوف) و(زينب روان) في قسم اللّغة العربيّة والأدب العربيّ في كليّة الآداب واللّغات في جامعة محمد بوضياف الجزائريّة استكمالاً لمتطلبات الحصول على درجة الماستر في تخصّص الأدب الحديث المعاصر، وهي تحمل عنوان "البعد التّحرّريّ وقداسة المكان في المجموعتين القصصيتين تقاسيم الفلسطينيّ وحدث ذات جدار لسناء شعلان". وأشرفت الأستاذ...

وهّاب يناقش أطروحته عن قصص سناء الشعلان

جامعة مصطفى اسطنبولي/ الجزائر: ناقش الباحث الجزائري (محمد وهّاب) في قسم اللّغة العربيّة والأدب العربيّ في كليّة الآداب واللّغات في جامعة مصطفى اسطنبوليّ أطروحته للدكتوراه استكمالاً لمتطلبات الحصول على درجة الدّكتوراه في تخصّص مناهج النّقد الحديث، وهي تحمل عنوان "الرّؤية والتّشكيل في المنجز القصصيّ لسناء الشعلان". وأشرف الأستاذ الدكتور الجزائري نور الدّين صدّار على هذه الأطروحة النّقديّة ا...

الظلال الأدبية واللغوية في السردية القرآنية

في مائة وإحدى عشرة آية، روى لنا القرآن الكريم ملحمة سيدنا يوسف، بنص محصن وعصي على الجرح والتعديل . فما هي الملامح والصور اللغوية الموحية في هذا النص المحكم الكريم؟ تتنقل بك الآيات برهافة وانسيابية لغوية بين الحدث وبين النوازع البشرية الكامنة وراءه وترسم لك حدوداً واضحة فارقة بين الهوى وبين الضوابط الأخلاقية وكيف يتعدي أحدهما على الآخر! حين كتب دوستويفسكي الجريمة والعقاب جعل بطلها راسكولينكوف ...

ظلال الزمن- قصة قصيرة، نزار حسين راشد

ظلال الزمن" عائدٌ إلى قريتي،أو ما كنت أظنها قريتي،تغيرت أشياء كثيرة،تلتقطها العين للوهلة الأولى،شوارع جديدة واسعة،محلّات فخمة بواجهات لامعة،توقّفت أمام أحدها لأشتري شيئاً للعائلة فلم أحضر معي أية هدية،تثاقلاً من حملها كُلّ تلك المسافة،شدّ انتباهي حصانٌ وحيد مربوط إلى عامود كهرباء،يقف بجانبه فتىً يافع،مشهدٌ طمأنني أن أنفاس القرية لا تزال حائمة في الهواء،على الرغم من كل ذاك التأنق،الذي يتعب في اصطن...

مدن ساحلية شعر نزار حسين راشد

"مدن ساحلية" عندما تضرب أمواج الحنين شواطيء الذاكرة يبعث الزمن حيّاً ومراوغاً كقامات الموج في المدن الساحليّة لا بطاقات تعارف لا نظرات متسائلة ولا خطى حذرة شرعة البحر التصالح مع الوافدين والغرباء في تلك المدينة المتوحّدة الّتي يهرب ناسها من القيظ إلى الظلال الخفيّة يمتزج الغريب بالماء والهواء في صوفيّة المآذن البيضاء تستحمّ وحيدةً في سطوع الشمس الأشرعة البيضاء تصطاد النس...

مقامة في العشقٍ بين المُحرّمٍ و المُباح

" حبيبتي لقد تواطأنا على الكتمان،ولكنّ مؤامرتنا فشلت في مهدها. فكيف يُكتم ما قد سارت به تُحدّث الرُّكبان ،فقد كان حُبّنا أسطع وألمع من بيارق تظاهرة صوفيّة في عزّ النهار، لا بل كانت محاولات الكتمان أبلغ في الإشهار من التصريح والإعلان! لقد أصبحنا حديث المدينة، ولم نزل طافين على بحر نميمةٍ بلا شطآن، وذكْرُنا على كُلّ لسان! فمددنا أكُفّنا في استسلام، ولم نتمالك من الإبتسام، وأكبرت شجاعتك حينها وانح...

شعر نزار حسين راشد- في القدس: جيلٌ بعد جيل

في القدس القديمة عبقٌ لا تخطؤه إلا الأنوف المزكومة بغبار الأساطير أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين وتحت حراب الجند في الأيدي المرتعشة أما أنا فأذرع شوارعها مرفوع الرأس حتى لو كبّل الجنود يدي أو ساقوني إلى محاكمهم المفروشة بكُل شيء إلا العدل أطوف على دكاكينها دُكّاناً دُكّاناً وأشتري ما تيسّر من الألعاب والهدايا وأوزعها على من أصادف من الأطفال لأجدّد فيهم شهوة الحياة فأم...

وقّع سجّل الإنتصار شعر نزار حسين راشد

"وقّع سجّل الإنتصار" من يا ترى سيوقّع السطر الأخير صاروخ غزّة إذ هوى أم جثّة الطفل القتيل هما توأمان والثار ثارٌ لن ينام والقدس مرّت من شوارع غزّة الأحرار ماسحة بكفها القدسي أجساد الصغار لا تأتني بقوائم الشهداء فنحن نعرف بعضنا وقد علا سقف الرهان من سيسبق من لجنة الخلد القريبة أو جنة الوطن المحرر من نجاسات الكفار سيمر جيشكم الخسيس من عارٍ لعار فلقد عقدنا العزم أن نحيا كما ...

صدور رواية (أَعْشَقُنِي) باللّغة بالفرنسيّة

فرنسا: صدرتْ رواية (أَعْشَقُنِي) للأديبة الأردنيّة سناء الشّعلان باللّغة الفرنسيّة عن دار لارماتون الفرنسيّة الشّهيرة للنّشر والتّوزيع (L’Harmattan)، تحت عنوان (Je m'adore) في 262 صفحة من القطع الرّوائيّ، وقد قام بترجمتها إلى الفرنسيّة الأديب والمترجم والباحث المغربيّ محمد الطّاهريّ. وقد تمّ إشهار الرّواية بشكل الكترونيّ للرّواية على الموقع الرّسميّ للدّار، وسيكون هناك حفل إشهار رسميّ...

المزيد...