Al Hawadeth for Arab Americans

اليوم :
  • :
  • :

الظلال الأدبية واللغوية في السردية القرآنية

تاريخ النشر: 7/13/2021 2:28:50 PM

 

في مائة وإحدى عشرة آية، روى لنا القرآن الكريم ملحمة سيدنا يوسف، بنص محصن وعصي على الجرح والتعديل . فما هي الملامح والصور اللغوية الموحية في هذا النص المحكم الكريم؟

تتنقل بك الآيات برهافة وانسيابية لغوية بين الحدث وبين النوازع البشرية الكامنة وراءه وترسم لك حدوداً واضحة فارقة بين الهوى وبين الضوابط الأخلاقية وكيف يتعدي أحدهما على الآخر!

حين كتب دوستويفسكي الجريمة والعقاب جعل بطلها راسكولينكوف يأكله الندم عقب ارتكاب جريمته وكان هذا هو عقابه الحقيقي الأقصى وليس سنوات السجن،وهذا ما قصده المؤلف بالعقاب في عنوان الرواية.

وهنا ترى إخوة يوسف يتآمرون على قتله فيستبقون وقوعهم ضحية لمثل هذا الندم الذي يعقب الجريمة بقولهم" وتكونوا من بعده قوما صالحين"

هذا التأمل الذي يسبق الجريمة استعرضه دوستويفسكي في رأس راسكولينكوف، ولكنه غفل عن فكرة الوعد المسبق بالتوبة والصلاح الذي عرضه القرآن، تمهيداً للجريمة وتشريعاً لها وتحايلاً سيكولوجياً على الشعور بالذنب إزاء الإقدام عليها.

وهنا تتمثل دوافع الغيرة والحسد التي يعيها الأب يعقوب ويحذر منها ابنه الأثير"فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين".

ثم تلي البشارة التي تستبق الاحداث وتنبيء بما سيكون، ورغم ذلك فقد جاءت مجملة غير مفصحة عن الكيفية والتفاصيل، احتياطاً قرآنياً ضدّ مصادرة التشويق وخفض حس التتبع والاستطلاع لدى المتلقي لما ستؤول إليه الأحداث.

ثم  إلقاء الضوء على النوازع الإنسانية الخفية ودوافع الاستئثار بالمحبة: يخلُ لكم وجه أبيكم.

ونأتي هنا على تراتبية الحدث فهنا ملامح النهاية ترتسم في البداية من خلال الرؤيا وهو ما يفتح الباب للخيال الإنساني ليتأمل في مسألة القدر ومدى مسؤولية الإنسان عن رسم قدره وجلب نتائجه.

ثم تتراتب الأحداث حسب سيرها الزمني إنفاذا لقدر الله من جهة ودرءاً لتآمر الإنسان ومحاولاته لتوجيه هذا القدر وحرفه نحو رغباته واشتهاءاته من جهة أخرى، وبالطبع تنتصر الإرادة الإلهية في النهاية ويشرق وعي الإنسان على إثم كيده ومكائده وخبث دوافعه ليبدي ندمه ورجوعه وتوبته ويقر بإثمه وخطأه" تا الله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين" ثم المكافاة على الصبر والتضحية!ٍ: فإنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين".

وفي موازاة ذلك إصرار امراة العزيز على الخطيئة إشباعاً لنزواتها الذاتية تماماً كما هو استئثار إخوة يوسف حتى لو وصل الامر  إلى القتل. ثم رجوعها وندمها من بعدذلك" وما أبريء نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي".

الزمن النفسي في سورة يوسف هو زمن ملحمي يمكن أن يقاس على زمن الأوديسة وفي حين استغرقت الاوديسة اثنا عشر ألف سطراً ،فإن سورة يوسف بمجموعها هي مائة وإحدى عشرة آية، فهل تجاوز القرآن عن كثير من التفاصيل حتى أوجزها هذا الإيجاز بينما احتشدت الأوديسة بالتفاصيل من أصغرها إلى أكبرها دون تجاوز عن أي منها.

المتأمل في السورة يجد أن التفاصيل متكاملة ومشدودة إلى بعضها شداً محكماً بطريقة لا يمكن معها إضافة أي تفصيل يغني الحدث أو المضمون ، فكيف أمكن ذلك!؟

الحقيقة أن هناك عاملان هما عبقرية اللغة العربية وخصوصيتها ثم التوظيف الرباني البديع لهذه الإمكانية اللغوية، فعناصر الملحمة من اغتراب طويل وتقلب في الارض ومفاجآت وتصاريف قدر ترسم طريق العودة والائتلاف بين الأحداث وصولاً لهذه النهاية موجودة جميعاً مما اضطر هوميروس معها إلى سطر اثني عشر ألف سطر حتى لا يغفل شيئا وحتى تتكامل خطوط ملحمته، في حين اكتملت الملحمة الربانية في مائة وإحدى عشرة آية!!!

في الحقيقة هناك نهج في القصص القرآني يضيء ملمحاً ويضع عنواناً، أو يرسم إطاراً للأحداث ويترك للخيال البشري استكمال التفاصيل دون أن يشطح إلى خارج دائرة الحدث وما تقتضيه الضرورة الروائية، فلننظر مثلاً إلى مشهد المواجهة النهائية بين يوسف عليه السلام وبين امرأة العزيزُ" وغلقت الأبواب: إغلاق الأبواب بحد ذاته آشارة مشحونة وتهيئة نفسية مكانية وزمانية لما سيتلوها من أحداث، وقالت هيت لك" كلمات تختصر ما يمكن أن يصوره كاتب في صفحات طويلة عن الرغبة واشتعالها وجنونها وهو ما تركه النص القرآني للخيال الإنساني بتوظيف كلمة همّ وهمّت!

ثم الاستدراك" لولا ان رأى برهان ربه"

دوافع الردع والمقاومة والوازع الاخلاقي، الذي دعا بينيلوب لمقاومة الخطاب وإغراءاتهم وغوايتهم، ولكنه هنا مكثف في النص وقابل للانحلال والذوبان إلى ما لا نهاية في ذهن المتلقي: يا الله! كيف قاوم! لو كنت مكانه لربما ضعفت واستسلمت! الشهوة أقوى من كل شيء! الله نجاه!

وكل هذه الخواطر التي كان من الممكن ان يستعرضها النص القرآني ولكنه تركها لخيالك دون أن ينتقص منها أي شيء، وذلك من خلال الإعجاز الذي تضمنه العرض اللغوي القرآني!

وألفيا سيدها لدى الباب: هنا تنحل العقدة لا على مستوى الحدث الصغير فقط ولكنه انفتاح الباب على ما وراءه من أحداث ستشق طريقها استكمالاً لسطور الملحمة!

ثم تأتي النهاية التي تنتصر فيها نوازع الخير على نوازع الشر والدوافع النبيلة على الدوافع الخبيثة تكريساً للبطولة الإنسانية التي قبلت أن تنهض بهذا العبء وتقدم التضحيات وتصمد للإغراءات، منفذة في النهاية إرادة الله المنحازة لجانب الخير الركيزة الثابتة في الحياة الإنسانية التي تنهار وتنهزم أمام إرادتها ركأئز الشر والاستئثار والأنانية.

وهي الرسالة التي أوصلها القرآن بالنص وأوصلتها الملحمة بالشعر، ولكن القرآن تجاوز متعة الحكاية إلى حفر الأثر العقلي والنفسي العميق في النفس الإنسانية التي لا تملك إلا ان تنفتح على روعة النص مسلمة له قيادها ومنتهية إلى حيث أراد إيصالها.

نزار حسين راشد

إقرأ أيضاً

كيف تشكلت حكاية علاء الدين الأسطورية بين حلب وقصر فرساي؟

كيف تشكلت حكاية علاء الدين الأسطورية بين حلب وقصر فرساي؟ تعود حكايات "ألف ليلة وليلة" مثل "علاء الدين" و"المصباح السحري" و"علي بابا" و"الأربعون لصا" و"رحلات السندباد البحري السبع"، إلى مزيج تراثي من القرون القديمة والوسطى يعود بدوره إلى إرث تاريخي وتراجيدي وكوميدي وأسطوري للشعوب العربية والفارسية والهندية والمصرية وبلاد الرافدين وغيرها وتنطلق أحداث حكاية علاء الدين في عاصمة واحدة من الممالك ا...

الماجستير ليوسف متقيان نيا في ترجمة (عام النّمل) إلى الفارسيّة لسناء الشّعلان (بنت نعيمة)

الماجستير ليوسف متقيان نيا في ترجمة (عام النّمل) إلى الفارسيّة لسناء الشّعلان (بنت نعيمة) جامعة شهيد تشمران/ أهواز/ إيران: نال الباحث الإيرانيّ (يوسف متقيان نيا) درجة الماجستير في الأدب العربيّ عن ترجمته للمجموعة القصصيّة (عام النّمل) للأديبة د. سناء الشعلان (بنت نعيمة) إلى اللّغة الفارسيّة تحت عنوان "ترجمة المجموعة القصصيّة عام النّمل لسناء الشعلان إلى اللّغة الفارسيّة: ترجمۀ مجموعۀ داستان...

إرم زهراء رضوي تقدّم (السّقوط في الشّمس) لسناء الشّعلان (بنت نعيمة) في هنديّ وطنيّ

إرم زهراء رضوي تقدّم (السّقوط في الشّمس) لسناء الشّعلان (بنت نعيمة) في هنديّ وطنيّ نيودلهي/ الهند: قدّمت الباحثة الهنديّة إرم زهراء رضوي بحثاً بعنوان "صورة الرّجل في رواية السّقوط في الشّمس" لسناء شعلان (بنت نعيمة)في نيودلهي الهند في المؤتمر الوطنيّ للباحثين حول "الدّراسات العربيّة الأدب والثقافة والتّرجمة" الذي عقده مركز الدّراسات العربيّة والإفريقيّة في جامعة جواهر لآل نهرو الهنديّة ومدرسة...

غُربة / شعر نزار حسين راشد

احتملتُ غربتي ومضيت أبحثُ عن شفيعٍ عن كفيل أسند به ضياع وحدتي أتلمّسُ حوائط الوهم الغربة مخبّأةٌ في كل مكان على مقعد الباص في مقصورة المترو في العيون التي تحدّق بي بنظراتٍ فارغة ما الجدوى من مُحدّد المواقع حين تضيع الجهات والشوارع الواسعة حوتٌ أسود يبتلع الخطوات رأسي فقط طافٍ فوق موج الزّحام فكّرت أن أُهرع إلى المسجد لعلي أجدُ بعض الأمان سودٌ وبيضٌ وأفارقة وباكستان واقفون عل...

نزار حسين راشد/ وفي رواية أخرى

كان أضعف طلاب اللغة الإنجليزية وأقلهم تحصيلاً،بعد التخرج مباشرة،قرأنا إعلاناً عن وظيفة مترجم مع شركة عسكرية أمريكية عاملة في السعودية،امتنعت أنا بسبب موقف مبدئي قديم لي من الأمريكان،وتقدم هو مع جملة من الخريجين،من بينهم متفوقون وأوائل دفعة،وتم اختياره هو بالذات من بين الجميع مما أثار العجب. حين اختليت به وكوننا أصدقاء والكلفة مرفوعة بادرته بالقول: - إسمع “وله”...مش معقول اختاروك ع...

أقوال غابرييل غارسيا ماركيز Quotes from Gabriel Garcia Marquez

اقرأ بالعربية في الاسفل Quotes From the Author Of 'One Hundred Years of Solitude, Gabriel Garcia Marquez Gabriel García Márquez Died17 April 2014 (aged 87) was a Colombian novelist, short-story writer, screenwriter, and journalist, known affectionately as Gabo throughout Latin America. Considered one of the most significant authors of the 20th century, particularly in th...

قصص واحلى الكلام8 / هل قصيدة نزار قباني عجلت برحيل عبد الحليم حافظ؟

قارئة الفنجان يغني فيها "العندليب الاسمر" عبد الحليم حافظ قصيدة الشاعر الكبير نزار قباني التي تبدأ بصوت خافت يضع فيها المستمع في حالة ترقب: جلست والخوف بعينيها .. تتـأمـل فنجـاني الـمقلوب قالت يا ولدي لا تحـزن .. الحـب علـيك هـو الـمكتـوب ثم ينتقل اللحن الى كوبليه اخر يا ولدي .. قـد مات شهيــداً .. من مات فـداءً للمحبـوب ياولدي ياولدي ثم يعود للحن الهادئ بـصرت بصرت ونجـمت كثــــيراً لك...

قصص وأحلى الكلام/ نزار قباني والحب الذي مشى معه، صغيرا

يقول الشاعر الكبير نزار قباني في تاريخ أسرتنا حادثة استشهاد سببها العشق، الشهيدة هي أختي الكبرى “وصال” قتلت نفسها بكل بساطة وشاعرية منقطعة النظير لأنها لم تستطع أن تتزوج بحبيبها، صورة أختي وهي تموت في لحمين ولازلت أذكر وجهها الملائكي، وقسماتها النورانية، وابتسامتها الجميلة وهي تموت، كانت في ميتتها أجمل من رابعة العدوية، وأروع من كليوباترا المصرية، حين مشيت في جنازة أختي، وأنا في ...

قصص وأحلى الكلام 7/ مجنون ليلى

كتب أمير الشعراء أحمد شوقي مسرحية مجنون ليلى ولحنها وغناها محمد عبد الوهاب واسمهان وقد حملت الاغنية على اليوتيوب للراغبين بسماعها . الا اننا نروي جزءا من القصة كما وردت في كتاب عقلاء المجانين: قيس ليلى قيس:ليلى! المهدي خارجا من الخباء من الهاتف الداعي؟ أقيس أرى ماذا وقوفك والفتيان قد ساروا قيس: خجلا ما كنت يا عم فيهم المهدي: دهشا أين كنت إذن؟ قيس: ما كان من حطب جزل بساحتها أودى...

قصص وأحلى الكلام 6 / الأعرابي والحجاج

قال صعصعة بن صوحان: خرجنا مع الحجاج حاجاً إلى بيت الله الحرام. فبينما نحن في بعض الطريق إذا نحن بصوت أعرابي يلبي بين الغيضة. فلما فرغ من التلبية قال: كلامك اللهم لك، من قال مخلوق هلك، وفي الجحيم قد سلك والجاريات في الفلك، على مجاري من سلك، قد اتبعنا رسلك، ما خاب عبد أملك، أنت له حيث علك فقال الحجاج: تلبية موحد ورب الكعبة. لا يفوتنكم الرجل. فأسرع ما كان حتى أُتي بأعرابي على ناقة برحاء بلحاء. ف...

قصص وأحلى الكلام5/ جنون وكرم

استدعى الخليفة شعراء مصر، فصادفهم شاعر فقير بيده جرّة فارغة ذاهباً إلى البحر ليملأها ماء فرافقهم إلى أن وصلوا إلى دار الخلافة. فبالغ الخليفة في إكرامهم والإنعام عليهم، ولما رأى الرجل والجرّة على كتفه ونظر إلى ثيابه الرثة قال: من أنت؟ وما حاجتك؟ فأنشد الرجل: ولما رأيتُ القومَ شدوا رحالهم .. إلى بحرِك الطامي أتيتُ بجرتِّي فقال الخليفة: املؤوا له الجرة ذهباً وفضة. فحسده بعض الحاضرين وقال: هذا ...

قصص وأحلى الكلام4 / امرؤ القيس

امرؤ القيس 497-545م ولد في نجد في قبيلة كندة، نشأ مترفًا ميالًا للترف؛ كان أبوه حجر ملكًا على بني أسد وغطفان، وأمه هي فاطمة بنت ربيعة التغلبية أخت كليب والشاعر المهلهل التّغلِبِيَّيْن. تعلم الشعر منذ صغره من خاله المهلهل، ولم يكف عن تنظيم الشعر الإباحي ومخالطة الصعاليك بالرغم من نهي والده له عن ذلك، فطرده إلى موطن قبيلته؛ دمون في حضرموت عندما كان في العشرين من عمره، فما إن قضى فيها خمس سنو...

الدكتور أيمن حمدان في رثاء أخيه

الدكتور أيمن حمدان في رثاء أخيه هذا القضاء بحكم الموتِ رباني صبرٌ جميلٌ وذكرُ الله قوّاني أخي فقدتك في أمواجِ تحناني والصدعُ أوهى من الآلام بُنياني أخي ذكرتك في نبضٍ يُحرِّكني حين الفراقِ فمالَت كلُّ أركاني الروحُ تصعدُ من أسرار مرقدهِ والجسمُ يذوي ووهجُ الوجهِ نوراني أسبوعُ موتٍ وما كادت تفارقُهُ روحٌ تجلَّتْ وأمرُ الروحِ ربَّاني صمتٌ مهيبٌ وما قولٌ يطاوعني والقلبُ حمَّ كما ي...

المزيد...